故一家爱我，则吾身保；吾身保，然后能保一家。一国爱我，则吾身保；吾身保，然后能保一国。天下爱我，则吾身保；吾身保，然后能保天下。

知保身而不知爱人，必至于适己自便、利己害人，人将报我，则吾身不能保矣。吾身不能保，又何以保天下国家哉？知爱人而不知爱身，必至烹身割股、舍生杀身，则吾身不能保矣。吾身不能保，又何以保君父哉？

“明哲保身”的明哲，指的是生而就有的良知。“只要有明哲就可以保全己身”，指的是良知良能。

（我们的天生就有的明哲）知道要保全己身，那我一定会爱护己身；我们能去爱护己身，就不敢不爱护他人。只要我能去爱护他人，他人一定会爱护我；他人爱护我，那我的己身就得以保全。如果我能爱护己身，那我一定会敬重己身；能去敬重己身，就不敢不敬重他人。我能去敬重他人，他人必定会敬重我；他人敬重我，那么我的己身就得以保全。

所以，一家人都爱我，那我的己身在一家之中就得以保全；我的己身得以保全，然后可以保全一家。一国的人爱我，那我的己身在一国之中就得以保全；我的己身得以保全，然后可以保全一国。天下人都爱我，那我的己身在天下之中就得以保全；我的己身得以保全，然后可以保全天下。

知道要保全己身，却不知道要爱护他人，势必导致凡事图自己的便利。图利自己，损害他人，别人便会报复我，那么我的己身就不能保全。我的己身都不能保全，又谈何保全天下国家呢？只知道爱别人，而不知道爱己身，势必导致烹身割股以事双亲、杀害己身舍弃生命这样愚忠愚孝的行为，那么我的己身就不能保全了。我的己身都不能保全，谈何保全君主和父亲呢？《诗·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。”

第十三章

进不失本，退不遗末大丈夫存不忍人之心①，而以天地万物依于己，故出则必为帝者师，处则必为天下万世师。出不为帝者师，失其本矣；处不为天下万世师，遗其末矣。进不失本，退不遗末，止至善之道也。

大丈夫对他人有恻隐之心，在他眼中天地万物都仰仗自己。所以入世做官便以帝王的老师要求自己，出世隐居便以天下万世的老师要求自己。如果入世做官的言行称不上帝王的老师，那就是失去了根本；如果出世隐居的言行不足以成为天下万世的老师，那就是遗失了末梢。仕进不失去根本（自己的本心），退隐不遗落末梢（万民），这便是止于至善的道路。《孟子·公孙丑》：“孟子曰：‘人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。’”

1. 所谓“退”，即出世。过退隐生活的人，凡事不争不抢。但我们要仔细反省：自己退隐，真的是不愿意同流合污吗？还是面对困难的软弱、退缩？