字谕纪泽、纪鸿儿：

二十七日接尔等各一禀，六月二日专兵至，接纪泽一禀，具悉一切。福秀①之病大愈，至以为慰。福秀好吃零星东西而不甚爱饭，盖胃火强而脾土弱②。胃强则贪食，脾弱则难化，难化则积滞而生疾。今不能强其多吃饭，却当禁其多食零物。食有节，则脾以有恒而渐强矣。

二十七日接到你们兄弟各一封信，六月二日有专门送信的士兵到，接到纪泽的一封信，知晓了家中的一切。福秀的病大愈，深感欣慰。福秀好吃零食而不太喜欢吃饭，大概胃火强盛而脾土虚弱。胃强就导致贪吃，脾弱就导致难以消化，难以消化就会食物积滞而生病。如今不能强迫她多吃饭，但是应当禁止她多吃零食。饮食有了节制，脾脏就会因为工作规律而渐渐强健。福秀：即曾广璇，曾纪泽之长女。胃火：即胃热，与嗜食、积食有关。脾土：脾土弱的症状为不思饮食。

孙女福秀大病初愈，她生病的原因是正餐与零食协调不当，粗通医道的曾国藩作了解释说明。小孩得病，很多都是因为爱吃零食，现在做父母的也应当特别留意。

泽儿于陶诗之识度不能领会，试取《饮酒》二十首、《拟古》九首、《归田园居》五首、《咏贫士》七首等篇反复读之，若能窥其胸襟之广大，寄托之遥深，则知此公于圣贤豪杰，皆已升堂入室①。尔能寻其用意深处，下次试解说一二首寄来。

泽儿对于陶诗之中的见识、气度还不能领会，试着选取《饮酒》二十首、《拟古》九首、《归田园居》五首、《咏贫士》七首等篇目反复诵读，如果能够窥得其中胸襟的广大，寄托的深远，就会知道此公在圣贤豪杰当中，都已经升堂入室了。你能够寻找他用意的深处，下次试着解说一两首寄过来。升堂入室：即登堂入室。堂即正厅，室即内室。古人居室前堂后室，先要进入正厅然后才能进入内室。后人常用以比喻学习境界的深浅差别。

纪泽琢磨陶渊明诗歌的识度，无法领会，曾国藩就指点其从胸襟和寄托两方面着手，并强调可以选取《饮酒》二十首、《拟古》九首、《归田园居》五首、《咏贫士》七首等篇目反复诵读，等有了体会便应当试着解说其中一两首诗寄来。这里正好介绍了如何更好地学习古诗词，特别是学习陶渊明，就是要选择经典篇目反复诵读，并以自己的理解来讲解一番。

又问有一专长①，是否须兼三者乃为合作。此则断断不能。韩无阴柔之美，欧无阳刚之美，况于他人而能兼之？凡言兼众长者，皆其一无所长者也。鸿儿言此表范围曲成②，横竖相合，足见善于领会。

又问有了（气势、识度、情韵、趣味四者之中）一个专长，是否必须兼具其他三者才算合于法度。这恐怕是断断不能的。韩（愈）没有阴柔之美，欧（阳修）没有阳刚之美，何况是他人而能够兼得？凡是说兼众家之长的，其实都是一无所长的。鸿儿说到这个表的范围曲成，横竖相合，足以说明他善于领会。有一专长：也即气势、识度、情韵、趣味四者之中得一专长。下文所说的“表”“四象表”即“文章各得阴阳之美表”，参见《谕纪泽纪鸿》（同治四年六月十九日）。以太阳、太阴、少阴、少阳对应气势、识度、情韵、趣味，故而说阴柔、阳刚不可兼得。范围曲成：设置规范之后，有多方面的功用。语出《周易·系辞上》：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。”

纪鸿正在研究曾国藩此前提出的“文章各得阴阳之美表”，也即此文说的“四象表”，故曾国藩再就气势、识度、情韵、趣味四者的关系给予说明。他认为不同风格兼采众长，往往一无所长，这一点当对现代人学习文艺也有所警示。同时曾国藩也对曾纪鸿的领悟力给予了表扬。