阪（bǎn）：山坡。

“得以所有”句：《文子·自然》作：“如是则民得以所有易所无。”

播：散。棋丸：即棋子。

箫：排箫。湖北随州曾侯乙墓出土有排箫。

清浊：指高音、低音。

所以尧治理天下的时候，任命舜担任掌管土地之官，契担任军政主管之官，禹掌管工程建设，后稷为农业主管，奚仲为百工之长。他们引导万民的方法，让居住在水边的人以打渔为主，生活在山林中的人以采木为主，活动在山谷地区的人以牧业为主，生活在平原地区的人以农业为生。土地上要种植适宜的作物，不同的农作物要用适宜的器械，不同的器械要有合适的用途，使用器械要有适宜的人。河泽地区要织网捕捞，山陵坡地可以用来耕田，人民能够用他们所有的交换所没有的，用他们制作精巧的产品交换他们不善制作的产品。因此离叛的人少，而听从王命的人多。比如就像把棋子撒在地上，圆的滚向洼处，方者停留高处，各自随所处而安身，又有什么上下之别呢？就像风声遇到排箫的孔窍，忽然受到感触，风声、箫声凭着清浊之声相应和。

义者循理而行宜也，礼者体情制文者也。义者，宜也；礼者，体也。昔有扈氏为义而亡，知义而不知宜也；鲁治礼而削，知礼而不知体也。有虞氏之祀，其社用土，祀中霤，葬成亩；其乐《咸池》、《承云》、《九韶》；其服尚黄。夏后氏其社用松，祀户，葬墙置翣；其乐《夏籥》九成，《六佾》、《六列》、《六英》；其服尚青。殷人之礼，其社用石，祀门，葬树松；其乐《大護》、《晨露》；其服尚白。周人之礼，其社用栗，祀灶，葬树柏；其乐《大武》、《三象》、《棘下》；其服尚赤。礼乐相诡，服制相反，然而皆不失亲疏之恩、上下之伦。今握一君之法籍，以非传代之俗，譬由胶柱而调琴也。

义：《释名·释言语》：义者，宜也。循理：按照道理。

体情：体察情理。制文：节制文饰。