文明时代的抢劫婚有原生型和变异型的差别。原生型抢劫婚事先不征求对方意见，看准目标后即使用暴力手段，强制对方与自己成婚。有时根本没有固定目标，碰上谁算谁。这种形态多见于仍处在原始社会或刚踏入阶级社会的民族中。

变异型已失去原生的意义，掺入了阶级的、经济的和宗教的因素，内容和形式都发生了实质性变异。变异型有以下几种：

男女双方商定抢婚。青年男女相恋，遭到父母反对；或男方家庭贫困，无力支付聘金；或女方父母悔约，将女儿另许他人。面对这种情况，男女双方共同密商，约定好时间和地点，让男方去抢婚。女方父母若发现女儿被抢，自然会奋力阻拦，但为时已晚，日后只好默认，当然，也有至死不认亲生女儿的。

抢婚是娶亲的一种仪式。社会进步使抢劫婚失去了存在的基础，但它作为一种文化演变成别具风格的娶亲仪式。有的民族缔结婚姻，各种程序都和汉族差不多，可在迎娶这个环节上，仍采用抢婚方式。但男方的抢劫和女方的呼救都是假装的，只是一件娱乐方式。

抢劫婚的某种遗迹。抢劫婚的最大变异是只留下某种象征性遗迹。有些学者认为，婚礼在黄昏时举行与抢劫婚有关。因为要想劫掠女子，必须趁女家不备，以昏时最为方便。现在某些地区流行的夜婚，便是掠夺婚的一种残余风俗。夜间举行婚礼的习俗，不同程度地保留在我国的许多少数民族中，其中以满族最为典型。满族从古代到近现代，从宫廷到民间，都奉行夜婚制度。末代皇帝溥仪的完婚大典是在夜间举行的，皇后婉容的风舆在凌晨三时被迎到皇宫。

抢婚习俗在我国古代相当普遍地流行于各民族。现代文明的建立，从根本上消除了抢婚习俗赖以存在的社会基础。

父母之命

传统的婚姻，无论是男是女，他们都不能自由选择自己的意中人，而必须听从父母的决定。即使男女双方真诚相爱，如有一方父母反对，他们也不能完美地结合在一起，这就是所谓的父母之命不可违。

原始社会之初，男女之间的婚配是自由选择、自主决定的。在神话传说中，虞舜娶娥皇、女英为妻，事前并没有征求父母的意见。进入文明社会以后，父母的权力在儿女婚姻支配中逐渐增强。中国传统道德十分讲究孝道，推崇父权。古人曾说：父母者，人之根本也。子女为父母所生，父母所养，他们既是独立的人，又是父母的私有财产，父道和母道是至高无上的。