我们从这段文字中看到了一个忠诚于国家、敢于面对豪强的外交官。唐雎不辱使命，用自己的智慧和勇气捍卫了国家的主权和尊严。

秦王要用交换土地的方式来吞并安陵。面对秦王的无理要求，唐雎断然回绝。在这种涉及主权和尊严的问题上，唐雎丝毫没有让步。秦王遭到拒绝之后，发现只用平常的手段是无法达到目的的，所以就用暴力来使面前的外交官屈服，用天子之怒来恐吓唐雎。但唐雎不吃他那一套，还之以布衣之怒，使秦王知道自己是不会被暴力吓住的。秦王看见唐雎不好惹就立刻让步，不再向魏国要求交换土地。

唐雎之所以能够使秦王做出让步，除了他誓死捍卫国家主权的强硬态度之外，他用语言所描绘的刺客行刺的场面也起了很大的作用。“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，苍鹰击于殿上”，三个排比句式不仅将刺客刺杀国君的事情和盘托出，还将行刺的事件和与之相伴随的诡异现象相提并论，从而强化了自己保卫国家主权的立场和决心，给秦王的心理带来了很强的震慑力。

申子请仕其从兄官，昭侯不许也。申子有怨色。昭侯曰：“非所谓学于子者也。听子之谒，而废子之道乎？又亡其行子之术，而废子之谒乎？子尝教寡人循功劳，视次第。今有所求，此我将奚听乎？”申子乃辟舍请罪，曰：“君真其人也！”

申子为请仕其从兄官，昭侯不许也。申子有怨色。昭侯曰：“非所谓学于子者也。听子之谒，而废子之道乎？又亡其行子之术，而废子之谒乎？子尝教寡人循功劳，视次第。今有所求，此我将奚听乎？”申子乃辟舍请罪，曰：“君真其人也！”

为申子：申不害，战国时期法家的代表人物。

申不害请求为堂兄谋一个官职，韩昭侯不同意。申不害脸上流露出埋怨的神情。韩昭侯说：“这不就是从您那里学来的吗？您是让我答应您的请求，而抛弃您的教导呢，还是推行您的主张，而拒绝您的请求呢？您曾经教导我要按照功劳的大小来决定官职的等级。今天您来请求，这将让我听从哪一种教导呢？”申不害于是就离开客舍前去请罪，对韩昭侯说：“您真的是论功授官的人啊！”

申不害是战国时期法家的著名代表人物。他主张按照功劳的大小来加官晋爵和赏赐财物，即使是有宗室关系，如果没有功劳的话也不能授予官职。但是在当时人情大于法律，这样的主张是很难得到真正实行的。就连一直主张这种人才选拔机制的人，也不免进行破坏。真不知这样的制度即使提出来大加宣扬又有什么作用！

许多时候人都会犯这样自相矛盾的错误，或许一个时期主张这个理论，而到了另一个时候，又会自己推翻自己所坚持的信念。

韩昭侯是韩国改革派代表人物之一，曾经就学于申不害，接受和传承的是法家学派的衣钵。申不害教导他要按照功劳的大小来决定官职的等级，不可随意授予官职。本来是光明正大的主张，但到了另外一个时候就被自己所推翻。

随着社会的不断发展，我国的制度也逐渐健全。近几年的人才招考机制，就在一定程度上实现了人才引进和选拔的公开、公平和公正。虽然拉关系走后门的还大有人在，但相信随着各种制度的发展和完善，申不害所主张的官职晋升的理想一定会实现，公平和正义也终将大行其道。

从学者的角度来说，现代社会也不乏像申不害这样的学者，一方面主张学术公正，坚持自己在学生面前高谈阔论的正义和理想。但另一方面又大搞学术腐败，自己往自己的脸上抹黑。

苏秦为楚合从，说韩王曰：“韩北有巩、洛、成皋之固，西有宜阳、常阪之塞，东有宛、穰、洧水，南有陉山，地方千里，带甲数十万。天下之强弓劲弩，皆自韩出。溪子、少府、时力、距来，皆射六百步之外。韩卒超足而射，百发不暇止，远者达胸，近者掩心。韩卒之剑戟，皆出于冥山、棠溪、墨阳、合伯、邓师、宛冯、龙渊、大阿，皆陆断马牛，水击鹄雁，当敌即斩坚。甲、盾、鞮、鍪、铁幕、革抉、芮，无不毕具。以韩卒之勇，被坚甲，跖为劲弩，带利剑，一人当百，不足言也。夫以韩之劲，与大王之贤，乃欲西面事秦，称东藩，筑帝宫，受冠带，祠春秋，交臂而服焉，夫羞社稷而为天下笑，无过此者矣。是故愿大王之熟计之也。